2008年2月总第23卷第2期社科纵横SOCIALSCIENCESREVIEWFeb，2008VOL．23N0．2冈崎义惠的“日本文艺学"思皮俊琚”(南开大学文学院天津外国语学院日语学院天津)想溯源【内容摘要】师从著名团文学者芳贺矢一的冈崎义惠所大力倡导的日本文艺学却是国文学研究的一个反命题。“日本文艺学”的提出在口本囤文学界甚至文坛都引起了轩然大波，并引发了几次围绕“日本文艺学”的大的论争。身为国文学者的他为何会“离经叛道”地提倡和推崇“¨本文艺学”?这与刚代因素、冈崎义惠本人的文艺、美学素养和国文学背景等等都有着很大的关系。【关键词】冈崎义惠国文学文艺学美学日本文艺学中图分类号：1109．5文献标识码：A文章编号：1007—9106(2008)02—0169—03“日本文艺学”这一称谓是上个世纪30年代在日本提出和兴起的，是对当时仍占据主导地位的“国文学研究”的一种反拨。1929年，石山彻郎在论著《文艺学概论》中给文艺作了如下定义——文艺是人的意识通过语言的美的表现——由此明确了“文艺学”的研究对象；1931年风卷景次郎发表了题为《日本文艺学的发生》的论文；高木市之助在1932年1月发表的论文《国文学与日本文艺学》中指出“国文——学”或“国——文学”的解读导致“国文学”这一称谓的暖昧性，认为采用明确了近代的“文艺”概念的“日本文艺学”要适宜得多。而在此次学界风潮中，领军式的代表人物当属冈崎义惠，他大张旗鼓地显示了要重视“文艺”这一领域的独自性的立场，其围绕文艺学和“日本文艺学”的论文、著作引发了关于文学研究的几次大的论争，甚至出现过“冈崎文艺学”的提法，冈崎义惠可以说开辟了冈崎式“日本文艺学”的新的学问领域。冈崎义惠(1892—1982)虽然是公认从战前到战后的昭和时期日本国文学界重量级代表人物之一，然而他所大力提倡的“日本文艺学”却又通常被视为以东京帝国大学(现东京大学)国文学科为主要阵营，坚持文献学为主导的传统国文学的一个反命题，他自己也在《杂花集》中写道并非真正热心于国文学，甚至“……所以每当有人称呼我为国文学者时，我甚至感到背上的嗖嗖凉意。”…㈣㈣一直以来，冈崎都是热爱文艺热爱美的，而他之所以选择英文学科后因失望从而转入国文学科并走上了所谓国文学研究的道路从而成为一名在国文学界颇有影响的代表人物，其间的种种选择和努力其实还是始终都以文艺研究为自己的终极目标的，可以说冈崎义惠是“日本文艺学”矢志不渝的推崇者。“国文学研究”是明治以来在日本形成的一个学问领域，它其实是与西方文学对决的一个产物，也就是说，近代的“国文学研究”是在西方文明压倒性的影响下形成的。面对着明治维新后西方思想、文化的大量涌入和西方的现代形态的学问体系的引进，日本旧有的国学及汉学不得不突破其原有的研究体制，脱胎为具有近代学问特征的“国文学研究”的学问体系。芳贺矢一(1867—1927)就是近代“国文学研究”的最具代表性人物之一。芳贺矢一曾留学德国，深受海尔曼·保罗、冯·洪堡特等人的影响，对德国文献学颇有研究，他回国后提倡“日本文献学”，并以此强化“国文学研究”的国民国家意识，将其定为“国文学研究”的指针。所以，与“国文学”的概念实际上是相对于“世界文学”而提出的相适应(除此之外，现在也有“日本文学”、“日语文学”的提法)，近代“国文学研究”也始终强烈的意识到西方作为“世界”的存在，在欧美列强的日益猖狂的殖民活动中，在逐渐走向一体化的“世界”中，以西方文献学的理念和方法来研究和探明“日本人”的“国民性”并强调日本文学独有的“固有性”和“独自性”被芳贺矢一视为“日本文献学”的研究目的和“国文学研究”的作用所在。对此，冈崎义惠在《日本文艺学》(1935)一文中就旗帜鲜明地指出：正如“国学”、“国史学”、“国语学”等等词语所昭示的一样，“国文学”给人一种封锁、闭塞的感觉。认为类似这样的提法在本国国民对本国文化进行研究的学问这一意识上过于突出，同时也可能导致本国文化完全孤立于外国文化。而冈崎义惠宣称他所提倡的“日本文艺学”与近代“国文学研究”带有很浓厚的国家主义色彩不同，其间没有类似的锁国、国粹主义的偏狭之处，“从我的作品中感受不到所谓狂热的爱国主义者的主张也是事实。我的立场和所奉行的是国际主义的公平的原则。”【2J(眦4’旗帜鲜明地+本文系天津哲学社会科学研究规划(2007年度)课题项目“《日本文艺学”研究——以冈崎义惠为中心》的阶段性研究成果。+t作者简介：皮俊掰，南开大学文学院博士研究生。169作为老师，需要鼓励学生坚持在课堂课外训练听力。当学生遇到一些较难较长的素材时，老师可以对这些素材进行适当的修改，例如缩短文章篇幅等，这样不仅可以克服学生对较难素材的恐惧心理，还可以增添自信心。3．应该和谁说?许多学者认为互动和交流在语言学习中占据着重要的地位。通过互动和交流也是训练听力的最佳方法，使学生在听力以及口语方面得到更大的提高。┏━━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓┃问题4：在一周的学习中，你会┃┃┃┃用多长时间与母语是英语的人┃低于1小时┃高于1小时┃┃进行交流?┃┃┃┣━━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫┃组1┃39．39％┃60．61％┃┣━━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫┃组2┃84．85％┃12．12％┃┗━━━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┛┏━━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┓┃问题5：在一周的学习中，你会┃┃┃┃用多长时间与母语不是英语的┃低于1小时┃高于1小时┃┃人进行交流?(例如你的英语┃┃┃┃老师)┃┃┃┣━━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫┃组l┃62．50％┃37．50％┃┣━━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━┫┃组2┃90．90％┃9．10％┃┗━━━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┛几乎每一位中国学生都知道与母语是英语的人交流可以迅速提高口语与听力，但是在第二组学生中85％～90％的学生却不会与他们交流。很显然在学习周围没有那么多的母语者，可是这是学生不去交流的主要原因吗?不是。大家都怕出错使自己陷人困境，因此选择不去开口。┏━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━━┳━━━━━━┓┃问题6：以下┃我不怕因出┃我怕因出错┃┃┃┃哪种是在形┃错丢脸，非常┃丢脸，但为了┃我怕因出错┃因为英语不┃┃┃愿意和外国┃提高逼迫自┃丢脸，所以拒┃好不敢开口┃┃容你┃人交流┃己去和外国┃绝开口┃┃┃┃┃人交流┃┃┃┣━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━┫┃组1┃48．48％┃39．39％┃12．12％┃0％┃┣━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━━╋━━━━━━┫┃组2┃15．15％┃33．33％┃36．36％┃15．15％┃┗━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━━┻━━━━━━┛从以上几个图表中看得出来51．52％的学生因为怕丢脸而拒绝参加互动与交流。同时，组1与组2的学生都不愿意与口语流利的非母语者交流。作为老师，为了让更多的学生进入到互动以及交流中，需要创造一些较为安全的课堂环境，不断地进行鼓励，增强学生的信心。4．如何学习语法?┏━━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┓┃问题7：每天学习多久语法?┃0┃低于1小时┃高于1小时┃┣━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫┃组1┃24．24％┃66．67％┃9．09％┃┣━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━┫┃组2┃36．36％┃30．30％┃33．33％┃┗━━━━━━━━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┛在语法学习的时间上，组1与组2再次出现较大的区别。显然地，组1的学生在听力和口语所花费的时间要比语法的学习多，他们看重的是交流，把英语作为一种接收和传达信息的工具。如果目标是提高口语，作为老师，不仅需要建议学生在语法学习中尽量减少背诵语法规则，而且需要鼓励学生多听多说，这样会帮助他们去理解这些规则并不是靠背诵去记忆。虽然本文涉及的理论知识并不全面而且研究的范围也比较有限，但还是为学习英语作为第二语言的学生提供了一些提高口语的方法：1)改变动机。不要简单地认为学习英语只是为了通过考试，英语也可以作为打开不同机遇的钥匙。2)坚持每天的听力训练。听力的内容不单单是学习方面的，还要增加一些生活方面的。3)克服丢失面子的恐惧心理。尽可能与母语者和非母语者进行英语交流。4)不能放弃语法学习。语法是我们英语学习以及进行交流的根基。(上接第170页)无论如何也做不到的。正如当年芳贺矢一从旧有的“国学”开辟出了“国文学”的新领地一样，冈崎义惠也重新以“国文学”为起点，建立了一个新的学术体系。芳贺矢一对于这个有些离经叛道的弟子应该说是以真正的学者的心胸去包容和理解的。在东北帝国大学(现东北大学)和九州帝国大学(现九州大学)第一次创设的综合了法科和文科的法文学部时，芳贺矢一又一次推荐了冈崎义惠前去任教。此时的冈崎义惠对未来充满了希望，因为·从此他可以在东北帝国大学更加自由地开拓自己的理想世界了。事实也证明，冈崎义惠自1923年赴东北帝国大学执教，一生从事文艺教学和文艺研究工作，著书立说，培养了诸多弟子，开辟了“日本文艺学”这一新的学科领域，形成了以东北帝国大学为中心的文艺学派阀，不仅在国文学界甚至在整个文坛都获得了极大的反响。昭和24年(1958年)日本文艺研究会成立，冈崎义惠毫无争议地担任了会长，并创办了刊物《文艺研究》，开辟了以东北帝国大学为中心的“日本文艺学”的阵地，与以东京帝国大学为中心的国文学派相抗衡和对立，展开了轰轰烈烈的提倡“日本文艺学”的各种活动。参考文献：178[1]罔崎羲惠．雅革集[M]．日本束京：宝文馆，1962．[2]罔崎羲惠．日本文芸学[M]．日本束京：岩波害店，1941．p624[3]链沼俊咣．国文学。思想一一圣力繁泶匕终焉[M]．日本京都：学衍出版会，2006．[4]罔崎羲惠．『雄荤集』．日本柬京：宝文馆，1962．p204[5]r文芸学的研究J罔崎羲惠．国文学解积艺镒赏．第31卷第10号，日本文学研究法，昭和41年8月号，至文堂凳行．[5]罔崎羲惠．日本文芸。檬式[M]．日本束京：岩波害展，1939．[6]罔崎羲惠．文芸学概谕[M]．日本束京：劲草害房，1951．[7]罔崎羲惠．日本文芸匕世界文芸[M]．日本束京：弘文堂，1950．[8]芳贺矢一．芳贺矢一送集[M]．(第六卷)．日本束京：国学院大学，1982．[9]链沼俊晓．r国文学J④思想一一奄④繁泶匕终焉．日本京都：学衍出版会，2006．[10]罔崎羲惠．r文芸学的研究J国文学解积E锰赏[M]，日本文学研究法，第31卷第10号．1966，(8)p20—25